📖ホモ・ルーデンス P3
人間の文化は遊びにおいて、遊びとして、成立し、発展した
この命題は、文化の成立を、人間が遊ぶという行為のなかに捉える。人々が約束を共有し、役を演じ、技を競うとき、その活動には固有の意味と形式が生まれる。そこで生まれた表現や作法が繰り返され、他の人にも受け継がれる過程を、文化の形成として考えることができる。このノートでは、引用の「遊びにおいて」と「遊びとして」を手がかりに、その関係を解釈する。
「遊びにおいて」は文化が生まれる場を示す
「遊びにおいて」という表現は、文化が成立する具体的な活動へ注意を向ける。人々が何かを面白がり、一緒に試し、繰り返す過程で、振る舞い方や評価の基準が生まれる。文化をこの過程から考えると、完成した作品や制度に加えて、それらを作る人同士のやり取りも検討の対象になる。
たとえば、数人が即興で言葉をつなぐ遊びを始める場面を考える。最初は自由に応答していても、同じ音を重ねる面白さに気づけば、その音を引き継ぐ約束ができる。うまい応答に笑いや驚きが起これば、参加者のあいだで「どのような返しが面白いか」という感覚も育つ。約束、表現、評価は、遊びながら互いの反応を受けて具体的になる。
この例は、特定の文学形式の起源を説明するものではない。遊びのなかで、人々が共有できる形式を作る過程を考えるための例である。作りながら考えるプロセスが思考を明確化し、創造的な問題解決を促進するで扱う、行為を通して考えが具体的になるという関係を、複数人が形式を作る場面にも当てはめられる。
「遊びとして」は文化の営みの形式を示す
「遊びとして」という表現は、文化を作る活動そのものが、遊びの形式を持つという読みを可能にする。参加者が一定の約束を受け入れ、その約束のもとで競ったり演じたりすることが、活動の内容を形作る。遊びと文化は、この瞬間には同じ行為のうちに成立している。
競技なら、何を勝利とするか、どこまでを有効な行為とするかという約束によって、技の意味が決まる。同じ動作でも、約束が違えば得点にも反則にもなり得る。演じる活動なら、ある人を物語の登場人物として受け入れることで、その人の言葉や動作を物語の出来事として理解できる。参加者は、共有した約束に沿って出来事を受け止めている。
カイヨワの遊びの4要素で整理されている競争や模倣は、この違いを考える手がかりになる。競争では、同じ条件で能力を比べることに意味がある。模倣では、別の役割や状況を演じることに意味がある。この分類を参照するのは、遊びという一語のなかに、異なる形式の活動が含まれることを区別するためである。
共有された約束によって意味が成立する
ごっこ遊びで、空の皿を料理として差し出す場面を考える。皿を受け取る相手が「おいしい」と応じれば、二人は同じ想定のなかでやり取りできる。皿の上に料理があるという想定と、相手をもてなし、それに応じる実際の行為が重なっている。物の意味は、参加者がどのように扱うかによって定まる。
虚構の意味と人生への影響では、想像上の世界を経験することが、現実への捉え方にも関わると論じている。ごっこ遊びに即して考えると、想像の内容を共有するには、差し出す、受け取る、言葉を返すといった応答が必要になる。一人の想定に他の人が応じることで、双方が参加できる出来事になる。
この関係は、知覚能力と文化的な理解の相互作用が扱う、物や記号の解釈を文化のなかで学ぶという論点とも関係する。初めてその場に来た人には、ある動作が挨拶なのか、合図なのか、冗談なのか分からないことがある。周囲の反応を経験して、その動作の意味と応じ方を覚える。文化を共有することには、同じものに対してどのように応答するかを学ぶことが含まれる。
遊びの真剣さは共有した約束から生まれる
人は遊びにも真剣に取り組む。勝敗を気にし、技の出来を喜び、約束に反する振る舞いに怒る。遊びの場に固有の意味を認めているからこそ、そこでの結果や行為が本人にとって切実になる。
自分が必ず勝てるように約束を途中で一方的に書き換えれば、競う面白さは失われる。演じている相手を繰り返し嘲笑すれば、その人は役に入ることをためらう。約束への信頼は、参加者が安心して技を試し、役を演じるための条件になる。自由に参加することと、参加中の約束を大切にすることは両立する。
自己決定理論で扱う自律性や内発的動機づけは、この関わり方を考える補助になる。自分で選び、行為そのものに関心を持って取り組むことと、外から命じられて同じ動作をすることでは、参加する本人にとっての意味が異なる。この理論との関連は、遊ぶ本人の動機を考えるためのものであり、文化の起源については別に歴史的な検討が必要になる。
繰り返しと変形によって文化は受け継がれる
ある遊び方が次の機会にも再現され、初めて参加する人に教えられるようになると、最初の参加者以外もその形式を使えるようになる。特有の呼び名、始め方、終え方、上手な振る舞いの記憶が蓄積されれば、それらは新しい参加者の理解を助ける。共有する人が入れ替わっても活動を再現できることが、継承の一つの条件となる。
継承の過程では、参加者が同じ形式を少しずつ作り替える場合もある。人数に合わせて順番を変える、別の道具を使う、以前の表現を引用して新しい応答を作る。共通の約束を保つ部分と、今回の参加者が試す部分があれば、過去の形式を理解しながら新しい展開を作れる。
関係性が固定されなければクリエイティブになれるは、人や道具の役割を固定せず、別の組み合わせを試すことを論じている。遊びの継承に当てはめれば、受け継いだ道具や作法を別の仕方で使えることが、新しい表現を試す余地になる。約束を変更するときには、その変更を他の参加者も理解できる必要がある。共有が失われれば、互いの行為に応じることが難しくなる。
文化を生むことと文化を生むために遊ぶことは異なる
遊びから文化が生まれるという関係は、遊ぶ人が文化の創造を目的にしていることを意味しない。言葉遊びの参加者は、次にどのような返しが来るかを楽しんでいるかもしれない。そのやり取りが後に形式として受け継がれることは、参加している時点での目的とは別に生じる。
この区別によって、遊びを後から得られる成果だけで評価する問題も説明できる。すべての試みに学習効果や作品としての完成度を求めれば、参加者は面白そうな試みを始める前に、評価される結果を出せるか考えるようになる。その条件では、結果を予測しにくい応答や、用途の決まっていない表現を試す機会が減る可能性がある。
文化との関係を考える際には、何が作品や習慣として残ったかに加え、参加者が何を面白がり、どの約束を受け入れ、どのような変更を試したかを調べる必要がある。完成した形式だけを記録すると、それを生んだやり取りや参加の理由が分からなくなる。「遊びにおいて、遊びとして」という表現は、文化が形になるその場の活動を検討するための視点になる。